脂砚记 第一章 景陵迷踪

作为一位明帝陵守陵人，我每天都要往返明十三陵多个墓园巡视。

时逢孟春，春寒料峭，正值参观淡季，墓园冷清无人。

历经数百年沧海桑田的古木翠柏参天蔽日，见证数百年风云变换的明堂陵园绵延不休。

十三陵所处的地形是北、东、西三面环山，南面开放宽敞，山间众溪汇于陵前河道后，向东南奔泻而去。

东有蟒山形成龙山、西有虎峪山作为虎山，位于天寿山南面相对而峙，龙盘虎踞，重峦迭章，如拱似屏，气势宏伟。正是背靠玄武，左青龙、右白虎，前朱雀的四灵方位风水格局。

明堂平坦宽广，视野开阔，山上草木丰茂，地脉富有生气，无疑是一处天造地设的帝陵吉壤。

原本蔚蓝无垠的苍穹，蓦然间，云层暗涌聚集，黑云蔽日。云层中仅透出一丝金光，光亮继续晦暗，最终天地陷入无边无际沉沉暗夜之中。

晴空即刻转昏黑，尘世立时瞻冕浮。

夕日缺亏弯似月，百年不遇现皇都。

但是景陵方向却透出一丝光亮，在黑暗之中非常耀眼也很诡异。景陵的地宫虽已经打开，却未向游人开放，不会是有游客，那会是什么？

我手持探照灯，轻手轻脚进入墓室地宫查看。墓室内外都黑暗幽深，我探寻到光亮是来自棺椁后面，我快步走过去。

空间太过狭窄局促，我四处摸索着。也不知道是按到了什么机关，听到仿佛门开的声音。

棺椁后出现亮光的墙壁出现一个窄窄的细小洞口，黑暗中寻常很难发现，仅容一人通过。感觉茫茫之中，仿佛有股力量引导我进入。

为了探明情况，我也顾不上害怕，调亮了探照灯，凭借一线光亮继续进入洞中。在阴暗潮湿中摸索了许久，突然豁然开朗，进入一个较大的墓室之中。

中间一块石碑上赫然一列大字“宣庙贤妃”映入眼帘。

“宣庙贤妃”是明宣宗朱瞻基之贤妃吴氏的称号。她是明景泰帝朱祁钰的生母，宣宗在世时封为贤妃，景泰帝即位后尊为皇太后，后朱祁镇复位后，仍称之为“宣庙贤妃”，直到南明才追谥为“孝翼太后”。

石碑上方，是一个海棠果形状的椭圆形砚台。如一盏明灯悬于上空，照亮了整个墓室。砚台上面刻满了字迹，整个墓壁也洒满了文字。

不知是砚台上面的字迹在光照下投影在了墓室墙壁，还是墓壁上面原本就有字，在砚台的照耀下显现出来。我更觉蹊跷，就在洞中细细查看了起来。

这明明是明宣宗朱瞻基的景陵，为何曲径通幽，能通向吴贤妃的地宫？

按明朝先例，历来皇帝都是与皇后合葬，故景陵埋葬的是宣宗和继任皇后孙氏，先皇后胡善祥以嫔礼葬于北京西郊金山。那景陵地宫为何却又连通了吴贤妃的陵寝？

而且吴贤妃的陵寝，地宫恢弘大气，诗词、壁画、石刻遍布，规制是应是皇后或者皇太后的。吴贤妃虽然曾在景泰朝贵为太后，但是明英宗复位后，仅是仍称其为“宣庙贤妃”。

其实这一直是历史上的一个迷：为何明英宗对景泰帝重用的大臣及亲眷或贬或杀，唯独吴贤妃仅由太后降称‘宣庙贤妃’，仍安居后宫，颐养天年，于六十五岁的高龄寿终正寝？

这段历史，无论是在正史还是野史中，都有记载。更为值得探索的是，野史中还有吴贤妃就是明英宗朱祁镇的生母的说法。

然寥寥数语的记录终究太过单薄，但是今日有幸看到这陵寝规制，我更加确信吴贤妃并非一般皇妃。吴贤妃逝世于明英宗第二次即位之后，她的墓室建造规制是一定经过明英宗或明宪宗首肯的。

我想起了明朝藩王潞简王的陵墓。墓主潞简王朱翊镠，是明太祖朱元璋九世孙，是明万历皇帝唯一同母弟弟。在王陵的西边一百多米的距离还有一座陵墓，是潞王的次妃赵氏陵。

而考古专家在潞王的地宫里面发现有一条暗道通向赵氏墓。也就是说，从表面看，潞王墓和赵氏墓是分开的、独立的，可是在地底下，这两座墓却由暗道相连相通。这不正如吴贤妃之墓吗？

更为离奇的是，赵氏的地宫占地远远大于潞王的墓室。墓室的用材、建筑形式和质量以及各种装饰手法、艺术效果等方面，都要超出潞简王墓。

封建社会讲究的是男尊女卑，尤其是帝王皇亲之家。王妃的地宫竟然比藩王的还要大，这在古代可是僭越，更何况还是次妃，而非嫡妻正妃。这到底是为什么呢？

更离奇的是，赵氏墓建造时间早于潞王陵，所以潞王本人应该是非常清楚自己次妃赵氏墓规制远胜自己。那潞王为何会同意其次妃如此僭越礼法？

据史料记载，知书达理、聪慧大度的宫女赵氏帮助潞王做了很多造福当地的事情，也帮助他化解很多矛盾，潞王深深地爱上了她。她名份上虽是随封侍从，但因为深得潞王喜爱。于是，赵氏薨逝后，潞王违反大明礼法规制修建了赵氏墓。

甚至，更为了死后能够相见，他还命人在两座陵墓之间修有一条地下通道。

可见，赵氏虽为潞王次妃，却得到了潞王的真挚深情。为了她，潞王宁愿对大明祖制阳奉阴违，明修栈道，暗度陈仓，死后也要与她长相厮守。

那面前这座吴贤妃的陵墓又蕴含了哪些未解之谜呢？

不同的史册对吴贤妃的记载差别巨大。综合起来，史载吴贤妃她身世跌宕起伏，曾是宫廷女官，又是罪臣汉王朱高煦女眷，宣宗即位后又封她为贤妃，他的儿子朱祁钰封为郕王。

土木堡之变后，朱祁钰在大臣的拥立下，即皇帝位。他的亲身母亲吴贤妃被加封为皇太后。明代宗朱祁钰病逝后，她仍保留“宣庙贤妃”的封号，寿终正寝。

她的陵墓如此精致大气，又连同明宣宗之陵墓，也是因为她如同潞王妃一样，亦得到明宣宗的一往情深？

对未知历史的探索极大地吸引了我的兴趣，我忘记了时间，也忘记了孤身一人处于黑暗之中的恐惧，继续着迷地搜寻着这墓室的奥秘。

墓壁上的诗文，字体娟秀刚劲，婉若游龙，颇有赵孟頫之风骨。因为我本人也研究石刻书法多年，很快能辨别出来应该是一个女子的字体。

四面还有精美的壁画，其中有两幅画正是收藏于故宫博物院的宣德皇帝的真迹《莲蒲松荫图》和《嘉禾图轴》。

难得的是，现故宫博物院的《莲蒲松荫图》实为《莲蒲》和《松荫》两段，《松荫》一段已经残缺一半。而这张壁画竟然完好无损，且完全契合，当为故宫博物院藏品的完整版本。

另外，墓壁上还有精美的《仕女图》、《海棠春睡图》。细细端详，留白题跋处均盖了“吴秒棠印”。

“吴秒棠”是谁？是墓主人“宣庙贤妃”吗？

宣庙贤妃吴氏，在正史和野史中均未留下姓名。女子在古代一直以姓氏称呼倒是常事，即使贵为明宣宗之皇后的孙氏，也未留下过姓名，史册中均以孙氏称呼。

倒是吴贤妃的父亲吴彦名的墓碑“昭勇将军锦衣衞亲军指挥使司指挥使吴公神道碑铭”中写明：吴贤妃是长女，“永乐十年公长女以选入内庭”，“锦衣衞女四，长今皇太后也，次妙香、次妙音、次妙清”。

吴贤妃之父吴彦名女儿中名字兼沿袭妙字，很有规律，那么吴妙棠很可能就是身为长女的吴贤妃之名讳。

《仕女图》中女子纤细美丽，袅袅婷婷，容颜姣好。行动处似弱柳扶风，衣袂飘飘。画中所提诗句更有深意：“皎若太阳升朝霞，灼若芙蕖出绿波”，正是明宣宗的题跋和宸翰。

这句诗是曹植所著《洛神赋》中的原句，形容洛神（以曹植爱慕而不得的甄妃为原型）天人之美。

《海棠春睡图》中的女子形态样貌与《仕女图》中的女子一模一样，显然描绘的是同一人。正斜倚绣塌，枕着一个海棠花瓣填充的枕头，花瓣洒落枕边。

女子身穿白粉裙衫，衣饰简约，不施脂粉，确是气质高雅，冰肌雪肤，容颜美丽，修长曼妙。衣带上的唯一环佩随着衣裙垂落在塌上，是一个翡翠玉佩，引起了我的注意，这个玉佩饰物我曾经在哪见到过？

这个玉佩，中央雕刻成海棠形状，四周缠绕了海棠果叶。令人称奇的是，海棠果是全然的鲜红色，四周海棠果叶翠绿欲滴，无一丝杂色。

但是明显这个玉佩是两个一对，各自圆形可以前后拼接起来，寓意圆满。但是另一个在哪见过呢？我迅速在浩烟霞海的记忆中搜索起来。

对了，我在明代兵部尚书于谦的遗物中见过。于谦官至兵部尚书，一生清廉正直，他含冤被杀时，锦衣卫查抄他家，发现其家徒四壁，唯有天子赐剑和玉带，而这个就是挂在玉带上的饰物。

于谦一生为官清廉，身无长物，唯有这个玉带与玉佩常年佩戴在身。这个玉佩价值不菲，以于谦之品格，绝不会花费巨资去购买这等奢侈品，那这个当是世代家传之物，为何另一半会在吴贤妃的身上？

于谦和她又有何关联？

据《明史》记载，于谦仅娶妻一人，妻死后，终身不再续弦，也无媵侍。他的一生又有哪些不为人知的艰辛往事？

画中女子手摇刺绣团扇，而扇上所绣的是海棠树下，兰花丛中，两只蟋蟀活灵活现，纤毫毕现，绣工材质皆实乃上品。

画作右上角题诗：“妙颜慧心赛婕妤，棠荫教子胜孟母”。还是明宣宗的题跋和字迹。孟母教子、孟母三迁的故事已经家喻户晓。吴贤妃所教导之子，不正是明代宗、景泰皇帝朱祁钰？

看到这里我更加肯定，吴贤妃绝不是一般的皇妃，否则如何能得皇帝御笔亲题，而且比喻为洛神、班婕妤、孟母，得到如此之高的评价！

至此可断定，藏头诗中的妙棠，自然应该是吴贤妃的名讳无疑。那么吴贤妃的本名就是吴妙棠，她的父亲是吴彦名，三个妹妹的名字依次是吴妙香、吴妙音、吴妙清。

图中室内装饰简约，墙壁上挂的图正是宣宗的《唐苑嬉春图》，现也藏于故宫博物院。图中五只形态各异、娇憨可爱的猫，考证意指朱瞻基成年的五个子女：朱祁镇、朱祁钰、顺德公主、永清公主、常德公主，正合寓意。

墙下一方桌案上，放着一副画，上面是一株海棠树，树上繁华似锦，而地面上花瓣正被一个女子用一个花瓣颜色的粉色香囊收集。画的右上角题了宋代才女张玉娘的诗：

汝心金石坚，我操冰霜洁。

拟结百岁盟，忽成一朝别。

朝云暮雨心去来，千里相思共明月。

画中案上的一方砚台更是让我震惊万分，正是激起红学界千层浪、《脂砚斋重评石头记》的“脂砚”！

之前我在文献中仔细研究过，因此绝不会有误。砚身圆润，呈近圆形又微似椭圆形，似海棠果形状，上端两个海棠果叶左右分披，隐约能看到一句镌刻的“红颜素心”。

我恍然大悟，墓碑上面悬着的椭圆砚台灯就是这个海棠果形状的脂砚。

明宣宗朱瞻基独爱海棠，南京故宫与北京故宫多植有海棠，而且举世闻名的宣德炉（以明宣宗的年号宣德命名）中很多就是海棠形态的。

现藏于台北故宫博物院的珍品“明代宣德窑青花转枝海棠花纹小盖罐”，主要纹饰即为转枝海棠纹。罐底一圈莲花纹更是映衬得海棠花纹圣洁美丽。

为何明宣宗独爱海棠，是因为另有寓意吗？那么，这墓室地宫中的海棠果形状的脂砚是特意为之吗？

砚台旁边是一只红匣，一侧刻着一首宋代著名诗人苏东坡的《海棠》诗：

“东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆’。”

另一侧刻着张玉娘的另一首诗，就是史载她曾亲手为心上人沈佺做了一个香囊，并在香囊上绣的一首诗《紫香囊》：

“珍重天孙剪紫霞，沉香羞认旧繁华。纫兰独抱灵均操，不带春风儿女花。”

诗中的“天孙”，与曾为嫡子嫡孙的“皇太孙”朱瞻基是一个巧合吗？、明宣宗朱瞻基是明仁宗朱高炽的嫡亲长子，明成祖朱棣的嫡亲长孙，又曾由朱棣下旨封为皇太孙。此处，引用此诗，或许别有深意。

张玉娘自幼饱学，敏慧绝伦，尤其擅长诗词，被比作东汉才女班昭。然而她才多而运蹇，未尽其才，含恨而逝，一生充满了痛苦与坎坷。

她与沈佺自小青梅竹马，情投意合，互赠诗物。后来，沈佺赴京应试，在返乡与玉娘团聚途中去世。玉娘听闻死讯后，悲痛万分，绝食而亡。沈佺与玉娘一对神仙眷侣，情深缘浅，终究没能白头到老。

张玉娘身为一代才女，与沈佺的爱情故事凄美动人。那此处接连选题两首张玉娘感人至深的情诗，或许不止是因为诗词之美，与诗人的身世才情也颇有关联。

墓室壁画中，有一女子如同飞天仙子，从屋檐环绕丝带而下，衣裙水袖随风飘舞。她手执一花篮，篮中花瓣随着女子回旋洒落，舞蹈中含有杂技的技法，难度异常，然观其姿，如天女散花，令人叹为观止。

另一幅壁画，还是刚才那个女子，在弹着琵琶。“弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。”

她神态忧郁哀怨，双手细长，“指如削葱根”，轻拢慢捻抹复挑。而琵琶上刻着海棠花，与女子明媚如花的倾世容颜相互辉映。这位擅长飞天舞蹈与弹奏琵琶的女子该是墓主人吴贤妃了。

史料中，并无吴贤妃的画像。然而，在敕造墓室之人的心中，在作画之人的眼里，她如此娇美动人、才情绝艳。

我开始仔细观察墓室结构，蓦然发现，这个墓室居然也是一个海棠果或者脂砚的形状。

我仔细研读墓壁上写的诗文抑或是脂砚明灯投影的诗文，并奋笔疾书，记录下来。似乎穿越时空，回到数百年前的大明盛世。

这些在史册中见过的名字：吴贤妃、朱瞻基、朱高煦、于谦、胡皇后、孙皇后等一一再现，那一个个鲜活的面孔浮现眼前：吴贤妃辗转曲折、大起大落的一生；朱瞻基的少小深请与帝王无奈；朱高煦的骁勇善战与兵败被囚；于谦的为国尽忠与真挚情感。

总角之宴，言笑晏宴，以海棠为盟，以“脂砚”为誓，约定终身。同奉天下万民、江山社稷，共赏人间繁华、红尘作伴。

御前才华横溢的女官，教坊艳名远扬的花魁，军帐思维缜密的校书，倾世之才，绝代风华，国难面前，力挽狂澜。

我从原路返回到宣宗墓室，通道的墓门自动打开，我经过后又自动关闭，再也推不开了。墓室门关上之后，悬于当空的脂砚明灯也熄灭了，沉寂了数百年的景陵墓室又陷入黑暗之中。

出去之后，我站在景陵墓园，凝视着在夕阳映照下，折射晚辉的肃穆牌楼，黄绿色的琉璃瓦被霞光映照得金碧辉煌，园中树木成荫，芳草萋萋。我轻抚纵横历史脉络的斑驳红墙，走上历经百年沧桑依旧洁白的神道，心中久久不能平静。